Em mat\u00e9ria de pensamento urbano, no sentido de gerir o espa\u00e7o de vida das comunidades operando para a fortuna dos lugares, os grupos mais poderosos tomaram o comando das iniciativas capazes de demonstrar a grandeza das cidades, favorecendo o sentimento de orgulho pr\u00f3prio. Cresceram as catedrais e os pal\u00e1cios comunais, envolvendo o cidad\u00e3o comum na convic\u00e7\u00e3o de que ele pr\u00f3prio constitu\u00eda parte activa na defini\u00e7\u00e3o das linhas de crescimento do patrim\u00f3nio colectivo, integrando o debate aberto acerca do sucesso das mais importantes empresas construtivas.<\/p>\n
A experi\u00eancia urban\u00edstica de Quinhentos no contexto das cidades do Renascimento orientou-se para a gera\u00e7\u00e3o de zonas espec\u00edficas com qualidade de novos espa\u00e7os p\u00fablicos: ruas largas, em geral rectil\u00edneas e assumindo fun\u00e7\u00e3o de nova centralidade, ligaram pra\u00e7as, mas n\u00e3o integrando planos globais subjacentes a esses tra\u00e7ados parciais, em que a ideia de racionalidade, submetida a regras de simetria \u00e0 maneira cl\u00e1ssica, substitu\u00eda a informalidade medieval preexistente.<\/p>\n
Alguns artistas da pedra, como Bernardo Rosselino, passaram de canteiros a escultores, ou de construtores a arquitectos, pelo empenho que pessoalmente assumiam na forma\u00e7\u00e3o t\u00e9cnico-te\u00f3rica pr\u00f3pria, e da\u00ed partiam para o exerc\u00edcio da concep\u00e7\u00e3o intelectual definidora das pr\u00e1ticas projectuais que caracterizam a arquitectura como arte. Nessa qualidade de construtor, foi Bernardo Rosselino chamado pelo papa, quando este decidiu elevar uma pequena povoa\u00e7\u00e3o das terras agr\u00edcolas de Siena \u00e0 mais alta dignidade episcopal, como se a vontade de um s\u00f3 homem, mesmo poderoso e h\u00e1bil no manejamento das intrigas do poder, fosse capaz de determinar o futuro da sua aldeia contra todas as evid\u00eancias econ\u00f3micas e sociais.<\/p>\n
Bernardo Rosselino assumiu integralmente a estrat\u00e9gia do prelado patr\u00e3o e o conceito te\u00f3rico de humanistas como Alberti, n\u00e3o s\u00f3 concebendo os v\u00e1rios edif\u00edcios encomendados, mas principalmente concentrando a energia criadora no espa\u00e7o p\u00fablico, transformando a pra\u00e7a central na sala de visitas da nova cidade, desenhada como arquitectura de sabor cl\u00e1ssico e forte significa\u00e7\u00e3o urbana.<\/p>\n
Atrav\u00e9s da interpreta\u00e7\u00e3o dos saberes colectivos que se foram consolidando na comunidade art\u00edstica de Floren\u00e7a, Bernardo foi capaz de encontrar o desenho de suporte para a forma urbana com uma tal coer\u00eancia, eleg\u00e2ncia e for\u00e7a, que nada a destruiu passados que s\u00e3o seis s\u00e9culos de viv\u00eancias desencontradas, e a\u00ed est\u00e1 Pienza como testemunho vivo da compet\u00eancia dos cientistas da forma, capaz de suscitar a admira\u00e7\u00e3o dos que a visitam.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Domingos Tavares
\nISBN 9789899515949
\nDafne
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